唐太宗，四肢一位治世能臣，无疑是中国历史上一位了得的君王。在他的总揽下，朝政开明，民气平缓，社会风俗精好意思。他兼听则明，积极听取百官建议，以文治国，处分的恶果可谓号称光泽，创造了历史上着名的贞不雅之治。不仅如斯，他还积极拓展疆土，攻灭突厥，成就了唐朝将来百年盛世的基础。

路不拾获，门不夜关这一形容，极为机动地反应了其时的习气诚笃和社会纪律的精好意思。而恰是在这样的布景下，唐朝的监犯率也显得特地低。贞不雅四年，过程统计，死囚东谈主数不到三十东谈主，这让唐太宗深感骄横。但是，让他未尝猜测的是，只是两年后，死囚东谈主数竟急剧飞腾至四百东谈主驾驭。这一变化令他困惑不已，他内省我方的施政是否有所节略，于是躬行去监狱探访那些死囚。

{jz:field.toptypename/}唐太宗逐一探询过这些死囚，并莫得东谈主声屈，通盘的囚犯都示意我方自食其果。听到这些话，唐太宗感到特地触动，深深为这些死囚的担当精神所打动。于是，他作念出了一个与通例王法判决相悖离的决定——他与这些死囚杀青了一项正人之约：允许他们回家与家东谈主聚会，直到来年秋天再追思受刑。这个决定无疑超出了通盘东谈主的预期，死囚们无不戴德涕泣。毕竟，他们本该因死罪被立即处斩，但当今不仅推迟了死刑，还能回家与亲东谈主采集。这一举动也让唐太宗深得民气。《资治通鉴》中记录谈：辛未，帝亲录系囚，见应死者，开云sports闵之，纵使归家，期以来秋来就死。仍敕宇宙死囚，都纵遣，使至期来诣京师。

不仅如斯，唐太宗还下令军士无谓随行支抓这些死囚，赐与他们鼓胀的信任与目田。但是，很多大臣对此作念法提议了激烈反对看法。他们以为，放任这样多死囚，地域如斯庸碌，风险太大，无法预感会发生什么样的情况。但唐太宗并未听从这些建议，通盘上奏的奏折他都逐一打回，并莫得赐与讲解。转倏得，商定的日历到了，那些死囚确切按期而至，不竭回到了京师。大臣们感到不能念念议，而唐太宗则面带浅笑，似乎早就预感到这一罢休。最终，他决定就地开释这些死囚，因为他以为，这些东谈主是不错训诫的。 这样和善宽厚的活动，唐太宗并不是第一次作念了。公元624年，他再次展现了其以东谈主为本的治国理念，作念出了一项让朝野震恐的决定——他下令开释宫中三千余名宫女，让她们自行采选婚姻，离开宫廷，自主决定我方的红运。这一圣旨一发布，坐窝执政堂和庶民之间引起了庸碌慈祥。宫女们以及她们的家东谈主无不为之自大饱读吹，以为这是唐太宗前所未有的义举。着名诗东谈主白居易便曾为此事写下诗歌，歌咏唐太宗：三千怨女放出宫，四百死囚来归狱。唐太宗凭借这一系列以民为本的仁政，深得民气，也取得了庶民的尊敬。 通过这些行事，唐太宗的治国理念体现得大书特书，他的仁德与优容不仅反应在他对朝中大臣的经管上，更表当今他对庶民和囚徒的气派上。这些活动彰显出他与平时天子迥然相异的治国灵敏。

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